清明尘影

清明尘影

杨云唐

惊蛰春雷后,麻州的春天巧蹑而至。经过五个月的冬天,身体像冬眠过后的动物,想开始向大地伸展,这时正也是踏青时节,在中国人就渐蕴育成清明节。麻州天气在四月九日明显的转成暖和,这天办清明法会可以说是天时人和。普贤讲堂恰好迎上了这重要的日子,一群人来到讲堂,开着窗户,临着春风,准备恭诵地藏经。

也算是人和中的人和吧,居然讲堂这天有五位「常」字辈法师驾锡,真是难得一见的景象。法会由常华法师主法,常谛法师监香,常浩法师维那,常灌法师木鱼,常谂法师随众加持,展开了一天的法事。由于「五常」难得,又从未见常华法师着「主法的黄海青」,我们晚课过后特别照了团体照。

法会在常浩法师和雅唱诵的带引中进行,全场大众融入那清明的节奏,把地藏经以中快的速度、流水的音律,不咬螺丝地完成。常谛法师也赞叹我们已成功地将昔日炉香赞的唱腔转向于法鼓山的调子了。与其说孺子可教也,还不如说「五常」的确有临场的摄受力,当然还有果启法师教导有方。一场法会下来,感觉就像是把心中的祝福无碍地洒过地狱每一角落,处处呈现一片祥和。

地藏经是一部很特别的经,里面叙述了很多惊悚的现象,初读者难免会觉得地狱好恐怖。常谛法师上周日曾说「地狱是地藏菩萨的净土」,也就是说地狱并非哀嚎颤惮的地方。 《华严经》:「若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。」地狱可以就在人间,也可以在梦幻心中。大众以虔敬的心与会,竟将幽冥化成莲台。

当笔者在念到地藏菩萨问佛时,想到经典中常出现如此菩萨与佛的对答,他们的确是在以众生的心当舞台,演着生命大戏,也感受到他们「为度众生不择手段」的施设。所谓「不择手段」,并非如世人以目的取向,而是在展现「罪性本空、如梦如幻」的觉醒。 「若人识得心,大地无寸土」,三界唯心。可是因为「阎浮提众生,起心动念,无不是业、无不是罪」,妄想执着而作茧自缚,才会有大铁围山。当在娑婆世界流浪的人未足以在「堪忍」中觉醒,那就可能还会有地狱的梦,若在其中仍不知觉醒,就入层层铁围山,心无间故受无间,除非息心离业。然而享乐如天堂者,当五衰相现,此心将倒影出地狱景象,故当精进不可放逸。逃避地狱、逃避苦难,都不是离苦之道,离去妄心方有出期。 「心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造」,画师不知自心,却自入所感召的世间。五蕴就是自我的感召世间,所有苦都在五蕴炽盛苦中。天堂、地狱、人间,都与这「我」一样,由念头黏系念头,所以只要有我就会反被我见所缚。

地狱是自己妄心所化现,也唯有自己才能救自己,自己就是地藏王菩萨,求地藏菩萨就当发菩萨的大心,归向真实自性。整部地藏经无非要我们在一切境界中觉醒此心,「若将心比佛,与佛始终同。」佛菩萨非男非女,那即是我们的自心本性,这藏在本心的「王」永远在护念着我们,陪我们觉醒。

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